怀疑论

台湾大学哲学系苑舉正教授主讲

怀疑论简介

怀疑论:承认自己是有限的,但以积极的态度探索,认为知识是可达的,为了达到更完美的人生。怀疑论是认为生命需要不断的被检验,而不是拿“怀疑”当作一切事情的基本立场,怀疑是让你学会去学习。

人是有限的,无法了解无限的东西(焦虑可能来源于此),他的认知受到自己环境的影响。eg:牛顿的理论被爱因斯坦推翻。

苏格拉底的理性就是否定每一个判断然后持续调查。如果有人否定你然后还能把你说服,这种人就是恩师啊(你要做痛苦的苏格拉底,还是做快乐的猪?)

  1. 没有经过检验的人生是不值得过的人生
  2. 客观真理是存在的(“哲學懷疑論者並非主張真理是不可能存在的(因這本身將是一個真理宣稱)”)。知识是可达的。(你只要提前一步先他人努力,学习很痛苦,学完真的很爽啊,怀疑论就是积极乐观的学习
  3. 真理在每个人心中,每个人都有自己的真理,但如果你不说出来,就完全是属于个人,没有价值。
  4. 以发问的方式,让对话人和旁观者知道,什么叫做思想和对错。以发问的方式,逼迫他人展开批判和检验和探索。(有美玉于斯,待价而沽,fine,但有一天你拿出来没有人喜欢的话你不要哭,因为你从来没有和别人沟通过)

否定和怀疑为什么能够上升到哲学高度?原因就是,否定可以让人受到刺激,面对拒绝,我们想要进行自我探索和批判。试想,如果我们所说的话,从来都是受到褒奖,我们听到的也从来都是想听到的话,久而久之,我们一定会肯定自己的所思所想,深信不疑,感到相当自满。

关于自由:自由很好,但是如果不懂得自律,那么自由也是地狱,你浪费了自由的环境,不懂得自由的珍贵。

此外,问题也是有分类的,关于fact的问题没什么好怀疑的。不是所有的问题都有哲学意义。

反例:“害怕出错,永远不出错”。(坐最后一排 “还好没有叫到我”)

苏格拉底式的对话

柏拉图《对话录》apology 辩护篇。一问一答,收益的是所有的 audience。对话的教育效果,是周遭的所有人在听。我们的社会崇尚沉默是金,鄙视口若悬河的人,“十年寒窗苦读无人问,一朝成名天下知”,可能吗?要能够通过别人的语病,而自己通过理性的思考,得到辩论上的制高点,这是很难的。教育方式出错:老师一个人表演,周遭同学没有 engage,没有对话和思考碰撞。我们的教育,不兴问答,所以要求教师本身的“表演欲望”。

美国人上课问题 “Any question?” 讨论积极,下课铃一响走光了(反观国内996……

你不爱读书。
定义:什么书
范围:哪些书
感情:什么是爱

例子:
老爸:你自从上了大学之后,每天一大堆活动,都不回来了啊
A:哪有,我上礼拜日又回来啊
老爸:啊对啊,只有一天啊
A:对啊,但是你刚刚是说“都不回来啊”
老爸:对啦,不过现在重点是你现在学会顶我的嘴啦,我送你去读大学,不是让你回家来顶我的嘴的。孩子就是不听话了。
A:孩子听话不听话的标准是你父母定义的吗?如果是这样的话,永远不要成长了啊,小baby阶段最听话了啊,话都不会讲。

怀疑论不是学“怀疑”的。怀疑论不是教辩论技巧的,而是:当有人觉得自己很正确,说出一句很激动很明显很有证据的话,会突然发现,经过对方用逻辑和理性的诘问,自己原本以为很正确的思想会软化,甚至产生矛盾。

在对话中,苏格拉底显现的,不是哲学原则、理念和系统,而是一种相信理性的乐观主义,一种通过平易自然语言就能检验错误的立场,还包含一种自我觉醒的反问态度。这三点就是苏格拉底在哲学领域的最佳示范——上天给我们最好的礼物:思考和表达的能力,不能违反逻辑,不能制造矛盾。在我们表达的过程中,一定要用思考来支持我们,不断修正里面的矛盾、不一致、不理性之处,自我觉醒。

消极:大家彼此都看不顺眼,你也没有办法拿我怎么样,我也没有办法那你怎么样,你也没有比我高到哪里去。“话不投机半句多,酒逢知己千杯少” 错了,怀疑论是积极的人生态度。
积极:真理呈现的过程,就是来自于这一来一往的过程。一个人如何获得真理呢?——自我启发的过程。学习的过程中,是老师教给你你会了,还是你自己阅读、动手教会自己?

对话:相信理性的乐观立场,语言能够检验错误的立场,自我觉醒的反问态度。思考和表达的能力,是人类最宝贵的财富。思考的过程中,不能够违反逻辑,不能制造矛盾,所有你可以常常通过理性来修缮自己,自我觉醒。说话不要怕那种感到难堪的情况,讲话需要勇气,但是讲话不是抛弃理性和修养,不是忘掉礼貌和表达方式的高雅。言谈之间能够体会你的受教育程度。

  • 提问的目的是什么:对话交流
  • 提问的意义是什么:捍卫对抗
  • 提问的效用是什么:启发
  • 提问的结果是什么:承认无知(“刚刚我以为我知道什么,但实际上我并不清楚”)

这个循环就是学习的过程。苏格拉底并不是只想让我们承认无知(驳倒谁),而是通过这种认知的方式,让我们发觉,每一个人都可以怀疑别人认为的铮铮有声的观点。别人怀疑自己,也是学习的过程,接近真理的过程,获得更美好人生的过程。

诡辩学派(sophists)

诡辩可以表达为着两种截然不同的定义:在现代,诡辩是一个用于欺骗别人的混淆或不合逻辑的论点,也就是外表上、形式上好像是运用正确的推理手段,实际上违反逻辑规律,做出似是而非的推理。在古希腊,诡辩者们是一群哲学和修辞学的教师,又称辩士学派。

联系之前讲过的“有限的人不能知道无限的事”,思考一下:我们的认知是不是都是别人讲出来的?还有一个问题:一个人说话掷地有声令人信服重要(会说话的人,说的就是真理)(文字代表一切)?还是它本身的话要接近客观真理重要,哪怕讲的不是那么有理有据(讲的话里面就要是包含真理)(真理代表一切)?了解了怀疑论,如果无法从对话中直接获得真理,那么我们要求的就必然是:“感觉”。

——辯士們以雅典為中心,周遊希臘各地,對青年進行修辭、論辯和演說等知識技能的訓練,教授參政治國、處理公共事務的本領。收取费用(不会羞于谈论金钱),却不在乎“真理为何”的“补习班老师”(法律系)。他们不同于先苏哲学家,因为他怀疑知识的价值(怀疑论的重大突破)诡辩学派让后人注意到语言和感觉的关系,并因此有重要的哲学贡献。柏拉图对其有重大批评(不道德,不追求真理等)——哲学的伟大:其他课很少有出现 两个完全冲突的理念,同时都具有巨大的价值。

history(三国志) <-> story(三国演义)
(法文是同一个词噢)(易中天:历史,故事也)

与苏格拉底的不同:

知识论的不同:真理 vs 修辞/演讲/辩论
形上学的不同:启发 vs 争执/冲突
伦理学的不同:免费 vs 收费

(价值观问题)例子:翘课是因为学费便宜,学费贵不敢翘课;老师布置软性作业基本没有人做,考试划重点学生趋之若鹜;

to be is reasonable vs 道德& 教条

人会读书就是因为“禁书”。

怀疑论第一个重点,人在时空条件下,人要承认自己的有限的,limited。人在追求真理的过程中是有条件限制的。怀疑论的精髓就在于此,你应该高兴,你应该高兴你知道自己是有限的。和别人讨论,知道自己的有利条件、不利条件。不过人常常会有很好的梦想。在这个年龄可能会觉得什么事情都可能,只要我努力没什么不可能的,就算失败也可以重来,时间也是站在我这边的。……当你的理想、幻想,很想实现,但无法实现的时候,不会走死胡同。“没有真理我就死给你看”,不对的,要有点弹性。想要得到真理是如此的困难,在不断追求真理的道路上,要面对各式各样的哲学论证,你就会注意到自己遇到诸多限制,但在这样的“吾将上下而求索”的过程中你就会得到很大的好处。

上大学,配上大学是因为主动学习,如果不会主动学习,那就不配叫做大学生。学生自己会去学,而不是只等着老师去填充你的脑子。学一下怀疑论,看一下苏格拉底,用最平实的语言,所有你认为是真实的东西,都可以被颠覆。这一点非常重要。在高中的时候,我们不是这样学习的。在教育上,最大的影响就是高中和大学的gap。在高中,什么都不要怀疑,好好背书做题好好考试,一到了大学叫你统统怀疑。高中让你当哑巴,大学让你滔滔不绝。所以很多人到了大学一下子不晓得怎么学习了,不习惯这样的读书。一生就是为了考试?“我怀疑我自己相信的一切真理!”

诡辩学派:相对主义

相对主义的魔力:

  • 各国国情不同,请不要干涉他国内政
  • 没有绝对的对,也没有绝对的错
  • 数学/英语/……以后又用不到,为什么上课要学,考试要考?

wiki:相对主义是一種主張沒有絕對,只有相對的理論類型。其共同的主题是:经验、思想、价值,甚至是实在之中的一些主要方面总是相对于其他东西而成立的,但原因却不清楚。例如,正当理由、道德准则或真理的标准有时是相对于语言、文化或生物构成的。尽管相对主义的思想系统往往会导出难以置信的结论,但这些结论中总是有点诱人的东西,因而使很多背景迥异的思想家为之着迷。

只有相对主义是不用读书的,因为没有一个人是没有自己的价值观的。相对主义就是:我所接受的价值和标准,完全相较于他人而言,在我内心中蕴育而生的这些价值和标准,完全在我内心中自我养成的,是我认知为真的唯一对象,而不是别人在别的情况下可以理解的。“每一个人都是天生的哲学家”,这句话讲的就是相对主义。相对主义就是因为不用读书的缘故,所以就做成了很大的麻烦,很多人自以为是我认为对的就是对的,“我认为这是很好的,但你拒绝我的建议”。

这就是相对主义。柏拉图批判,相对主义在哲学中是一个最大的恶,因为它拒绝沟通。但是,把日常生活中的经验判断当作理性的对象去对待,不一定是恶。这是为什么?我们可以想一想这个问题:肯定日常生活就不是理性吗?号称拥有放之四海而皆准的知识的专家们的话、规定、决策、办法,就一定都是对的吗?这个问题是一个大问题。就好像大学生和老师,如果两者对于教育的目的和看法都相同,那么老师就继续可以在讲台上照本宣科,同学们继续浑浑噩噩。如果有不同,你一定要说出来啊!对不对?老师也可能出错。相对主义:“这些老师可以扮演神的角色吗?凭什么他要让我学这个/凭什么他用这种讲课方式/学了有什么用?”。诡辩学派的所作所为给我们一个思考:教育是授业解惑的堡垒,如果大学都一样的话,你来大学干什么?完全不质疑“专家”,那就不是教育,叫教训、教条。(过度质疑也不好)

除了偏好抽象思维的人之外,大多数人是肯定日常生活,并以此依附的常识作为生活标准。“人是万物的尺度”——普罗泰戈拉就是其中的一员,重视生活感觉的哲学家。他认为,我们依靠着信念、感觉、常识、生活经验活着,没有任何事情比活着更真实。“他说是真的就是真的,他说假的就是假的”。“所有的人,我们看到的世界,都是人衡量出来的”。“世界上没有客观真理,除了人说的才算”。柏拉图将普罗泰戈拉归类于相对主义哲学家和诡辩学派。

怀疑论教你做一个敢跟他人唱反调的人。普罗泰戈拉说,做一个更受欢迎的人更重要,甚至还有人认为在和别人辩论之前要和别人交朋友才有交谈的机会。……人为什么不是衡量万物的标准?如果对此还有疑惑,怀疑论还没学到家啊!“不怕被别人讨厌的人”——苏格拉底,是唯一反抗这个的人。人云亦云非常舒服啊,和大家一起,做一个从众的人,做一个大家都喜欢的人有什么不好?——我们会失去真理。真理是客观的,有绝对的真理,不是人规定出来的。

这个社会是多元且复杂的,人针对世界中什么为真什么为假,有自己的看法。这些看法有差异,但不是人类的缺点,只反映人人都有自己的偏见、价值、看法、见识。相对主义的价值:你没有先承认社会是多元的前提,就没有沟通的机会,就永远不会了解别人,了解别人是一件非常重要的事情。

实用主义

产生于19世纪70年代的现代哲学派别,在20世纪的美国成为一种主流思潮。对法律、政治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。

  • 强调知识是控制现实的工具,现实是可以改变的;
  • 强调实际经验是最重要的,原则和推理是次要的;
  • 信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果
  • 真理是思想的有成就的活动;
  • 理论只是对行为结果的假定总结,是一种工具,是否有价值取决于是否能使行动成功;
  • 对现实的解释,完全取决于现实对他的利益有什麽效果
  • 強調行動優於教條,經驗優於僵化的原則;
  • 主張概念的意義來自其結果,真理的意義來自於應證。

不见容于当代的人,永远都得不到而后的平凡吗?历史上有太多的例子证明,不见容于当代的人,其实是具有远见,甚至对现世感到失望的人。面对历史的时候,完全不是当下能够做判断的,起码也要一两百年。普罗泰戈拉的策略就是实用主义,不高调,也不降低水准。过度高调,则曲高和寡,无从吸引人,尤其是年轻人。水准过低,庸俗难耐,无法吸引精英的眼光。

总而言之,目前的道德有可能以后就是不道德的,道德是会变的,而对真理的追求是不会变的。知识是随时求真的,所以可以用实用的精神对待知识。对于知识的态度,实用主义是大多数大学生的看法。

辩士:高尔吉亚

除了普罗泰戈拉之外,最有名的辩士学派的人士,高尔吉亚。除此之外,他还是修辞学之父。